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引言

在中国传统文化中，麒麟和凤、龟、龙并称为“四灵”，是不可侵犯的瑞兽；麒麟的鉴赏和收藏价值，体现在各种工艺品中。

麒麟从远古就被视为神圣的象征，拥有超乎寻常的本领。人们认为：麒麟不管身在何处，都会带来仁爱、祥瑞和富贵，就会形成风调雨顺、国泰民安的景象；另外，麒麟也是长寿的象征，据说它能活两千多年。

网络上也曾出现过一张黑白照片：麒麟不仅有狮头，鹿之角，虎的眼睛，还长了麋身、龙鳞和一条牛的尾巴，如此怪异模样的生物，现实中有人见过吗？

（麒麟流传的照片）

一、麒麟的早期追溯

我国最早有关麒麟的记载，是《诗经》中“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮；麟之啶，振振公姓，于嗟麟兮；麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”

尽管自己很强势、却不会欺凌弱小之辈，胸怀仁义、仁慈之心。人们赞美这样的品德，表达了对德才兼备之人的祝福和愿望，希望他们为万民带来祥和、富足。

《甲骨文汇编·前四·四七·三》有记载：戍干贞王，可以捕获得麟，这就说明“麟”确实不是虚构出来的。

《四库全书》，是一部非常有价值的史书，从先秦到清代，各个领域的文化都汇聚与此；据有相关人士统计，在此书中，“麒麟”一词出现六千多次。

汉画石像中，麒麟的外貌，有点像一匹温顺的马，又像是一只可爱的小鹿，头上有一只角，增加了一些俏皮，还有一些灵动。

（麒麟碑）

古人认为麒是雄性，麟是雌性，合称为麒麟；麒无角，麟有一角。麒麟两个字，都有鹿字偏旁，说明麒麟与鹿是一个家族的，或者至少是近亲。

孔子在《春秋》中，也提到过一个关于“麟”的故事，当时，鲁哀公带领众人出去打猎，打伤并捉到一只猎物，但在场的人没有一个人知道猎物的名字；于是向孔子请教，才得知此物叫做“麒麟”，是一种象征着吉祥如意的神兽。

但当71岁的孔子看到神兽负伤，内心忧伤不已，孔子再也无法静心写春秋，并不久于人世。可见孔子见到了麒麟，并将之视为不可侵犯的神兽、瑞兽。

通过远古时代对麒麟的描写，从它的外形特征和生活习惯，以及牙齿的形状，可以判断出，麒麟属于食草动物。

（远古麒麟）

古书《尔雅》中也有对麒麟的具体描述：身体长得像一种小鹿，尾巴像牛的尾巴，头上还有一只角。

当今的麒麟形象，已经演变成不怒自威、不可侵犯的狮子头、老虎眼，再也寻不到汉碑上的模样，那么，麒麟在人们的心里的地位，又是如何呢？

二、麒麟的奇特传说

传说有一户农家，家里的牛生了一只麒麟，农夫非常害怕，就把它打死了。纪晓岚对此表示：麒麟原本是吉祥之兽，又怎么是牛生的呢？牛生下的物种虽然长着角，必定是遇到了雷雨，与蛟龙产生了感应。

巨野县关于麒麟的民间传说也十分有趣，传说孔子的父亲和母亲为了得到一个儿子，常去尼山祈祷，结果他们用真诚换来了愿望的实现。

（孔子）

有一次夫妻两又去祈祷，妻子忽然感觉肚子疼，就在下山的一个山洞里休息；就在这时，空中如雷般轰响，红光乍现，一个独角麒麟脚蹬五彩祥云，背上稳稳地驮着一个娇嫩小婴儿，直扑向孔妻颜氏的胸怀，孔子随即降生。

史学家则认为，麒麟是一种祥瑞神兽，它具有温和的品格，不伤害他人，与孔子所主张的文化精神相辅相成。

麒麟被列为四灵之首位。麒麟的形象也逐渐演变的越来越完美，不仅代表着如意、吉祥，也有着富贵、高升的意义。

《淮南子》中，还记载过：建马是应龙所生，建马又生了麒麟。讲的是在汉朝时期，人们心中的百兽族系关系，以及麒麟的神兽地位。

（应龙）

应龙是具有魔力的神龙，翅膀坚固有力。可以呼风唤雨，相传在大禹治理洪水时，应龙功不可没；建马则是威猛强健，两翅兴风，飞行起来速度就像闪电。

麒麟是建马所生，这样，应龙就成了麒麟的祖辈；又因为史书上记载应龙和建马资料的少之又少，没有确凿的依据证明它们之间是什么样的关系。

麒麟被戴上“仁兽”所具备的所有光环、拥有仁厚的君子风范，由此可见，对麒麟的外部形象的赋予，是建立在人们的想象之上，从而有着更加美好的寓意。

（想像的麒麟）

随着科技的进步，在网络、信息发达的当今时代，很多关于麒麟的照片和视频，也被电脑高手们制作合成出来。

就像网上麒麟的黑白照片：比马还高大的动物，身体确实有些像鹿，头上长着两个犄角，看起来似乎和麒麟相像。

但很多网友认为，这种逼真的效果，是可以利用计算机合成制作、栩栩如生地渲染出来的。无论是想象还是智慧，都蕴藏着某种心灵的期许吧。

麒麟，不仅成为我国历代人们尊崇的的神灵瑞兽，它的体型特征，经过人们丰富的想象力，进行了艺术加工，融合了自然界各种动物最优质的特点，使之表现出超常的能力和智慧，让人们感受到美好的祝福和享受。

（麒麟工艺）

据传说，家中摆放麒麟，还可以起到僻邪、招财的作用；麒麟所代表的吉祥寓意，已经远远超出探究麒麟原型的意义了。

三、石碑与化石的启发

巨野，因大野泽而得名。位于山东省菏泽，地处水草丰美，也是适合麒麟生活、居住的好地方。两汉时代，巨野县已有麒麟、凤凰石刻。

东汉时期，巨野有位太守，派人打造了一个石碑，碑上就刻着麟和凤的图像。

（麟、凤石碑）

此碑高大约3米，宽约1.7米，麟、凤的像在石碑最上方，碑的底部左右各有一植物，麒麟身体像鹿，一角上指，尾巴上翘。

如今的巨野县，已经被中国民间文艺家协会称作“麒麟之乡”，并成为第一批全国重点文物保护单位，在麒麟台石刻祥瑞图上，标明麒麟是仁兽义兽，提醒人们要遵守仁道。

画像石中，麒麟头上确实是长着一只角；而在汉武帝之后，麒麟长着两只角，很有可能不是一种动物。

（麒麟台遗址）

“萨摩麟”的头骨化石，曾经在博物馆展出，化石长超过半尺，头上长着4只角，两前两后，左右对称，且前面的角小，后面的角相对大，在两对角的交叉点处，是眼睛的位置，直径约6厘米、深约2厘米。

据专家推测，按照此头骨化石比例，该动物头部较长，应该在70-80厘米，身高超过3米，体长超过4米，动物虽高大，却并非凶猛，更像是食草动物。

两千万年前，就已经出现了“萨摩麟”，而人类的出现，仅仅是几百万年的光景，当这种比人类还高大的生物陡然出现时，人们会不会突发仰视得见的感觉？由此生出敬畏之心，将其供为神兽呢？

而持有反对观点的学者们有另一套理论根据：如果说，甲骨文是一种“成熟文字”，那么作为前期的骨刻文，就是一种“初熟文字”，迄今为止，很多骨刻文也被学者逐渐破解。

（骨刻文）

这其中也包括萨摩麟的发现，进而追溯到萨摩麟的远祖——古麟，这种动物，主要分布在亚洲和东欧地区，体型身躯如羚羊、行动敏捷，古麟的额头上有一对或两对角，牙齿多为低冠。

萨摩麟生活的中新世，只是在那个时候，人类还没有出现，因此，萨摩麟和麒麟，应该没有什么关联。

（麒麟）

结语

随着儒家思想的传播，麒麟被进一步神话，形象越来越丰满，品行越来越完美。

麒麟的原型到底是哪种动物，一直说法不统一，但麒麟所代表的吉祥寓意，是人们一致认同的，体现了人们对美好生活的向往与期望。

《麒麟传说》已经由一种神奇的传说，衍变成为一种吉祥的文化；2008年，麒麟传说经国务院批准，正式列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

从远古时代传承下来，关于麒麟的传说，不管在外形上，还是寓意上，已经在人们心目中形成了一种特定的固有理念，这种理念会引导人们更加仁义、向善，生活富贵平安。

参考资料

李建华. 《淮南子·地形训》高诱注考论[J]. 2021(2019-3):60-67.

谢肇淛. 五杂俎[M]. 辽宁教育出版社, 2001.

侯仰军. 从真实到传说:麒麟的故事[J]. 民间文化论坛, 2012(6):6.