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2025
03-25

损有余而补不足是什么意思?(天有余而损不足出自哪里)

损有余而补不足什么意思?

损有余而补不足

sǔn you yu er bǔbu zu o

基本释义

老子哲学命题,指与“人道”相对的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章:“天之道,其犹张弓!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然。损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足,而“人道”则反之。

天之道云有余而裒不足?

原话为:“天之道,损有余而补不足”。

出自《道德经》第七十七章,原文如下:

天之道,其犹张弓欤?

高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。

天之道,损有余而补不足。

人之道则不然,损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下,唯有道者。

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤邪。

译文:

自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。自然的规律,是减少有余的补给不足的。

可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,

天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝有行不由送,出不由产者亦。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉 这是九阴真经吧,好好练。

天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思

原:“天之道其犹张弓与.高者抑之,下者举之.有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.”译:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些.多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足.天道,是减损有余的,用来补给不足的.但人之道却不是这样,总是减损不足的,用来供给有余的.有谁尝厂佰断脂登拌券饱猾能够把有余的拿来补给天下不足的呢,只有能够观天之道,执天之行的道者才能做得到.所以,开悟的道者不会储藏财物,而是把多余的财物用来帮助别人,他们越这样做,反而越是会拥有财物.越是给予别人,自己反而越多.道的创造总是利于万物,而不是去伤害它们.开悟的道者无无论做什么事都不会去与人相争.

天之道 补不足而损有余 是什么意思

天之道损有余而补不足人之道损不足而补有余大自然的规律,遵循的是减少多余的去补给不够的.人的处世原则却不是这样,而是减少已敞迹搬克植久邦勋鲍魔经不够的去奉献给有余的.

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