古人云：“宁与君子辩论，不和小人争吵”。前几天独立导演贾樟柯与《环球时报》主编胡锡进，就为我们上演了一场君子之间的辩论。也为我们客户经理和客户上了一堂精彩的课。心理学研究发现：如果两个人真心辩论，最后的想法会逐渐趋于一致，也就是我们常说的“达成共识”。今天我们就讲讲，何为“真心辩论”，而不是“刻意辩解”？
三国演义中诸葛亮舌战群儒的片段如下：
孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之则病根尽去，人得全生也。
若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已此正如病势尫羸已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶。
至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败。寡不敌众，胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎。夫信久事高皇，未尝累胜。非比夸辩之徒，虚誉欺人；坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳。”
诸葛亮舌战群儒其实是“刻意辩解”
诸葛亮舌战群儒视频
《诸葛亮舌战群儒》是《三国演义》中一个特别受欢迎的情节，形象的突出了卧龙先生超乎常人的智慧，但读过历史的朋友们肯定知道，真实的历史中并未有此事，今天我们就假设真的有此事，对罗贯中老先生书中描绘的这一情节进行技术分析。
诸葛亮前往江东说服孙权合力抗曹，按理孙子的理论，应该先从“道天地将法”五个方面进行一波分析，可谓“讲事实，说道理，做决策”。但是在“舌战群儒”情节中，大家为了面子，只是靠气势来压垮对方，更多的是一种“刻意辩解”。试想一下，诸葛亮在这“刻意辩解”中占尽上方，不仅没有取得认同，反而属于拉仇恨，联合抗曹大业怎能成事？下面我们具体来看看“舌战群儒”的进阶三招！
第一招：列举事实证据，暗示对方能力不行
中国人出来混无非靠“品格”和“能力”。中国古代“士农工商”，农民更多讲道德，用道德来束缚自己和他人。知识分子也讲道德或者说品格，但是毕竟靠学问吃饭，因而宁愿你攻击他的人格，也不远让你攻击他的智商。
最直接的办法是把对方过去的败绩和烂事拿出来阶段，但是太low，小孩子才会这么做，“舌战群儒”的高手，如果这么做实在有辱能力。
高手的做法是，欲抑先扬。如果对方真的像猴子一样，不断攀爬你的杆子，你这时质疑一下：你这么牛，我可听说你。。。然后让其陷入“学术研讨”中。
当然被揭短，抑制不住反击的冲动，揭露别人的短，也是很低级的。试想这样的结果是“双方比烂、泼妇骂街”实在不是文人所应做的事情。这时的反击只会让自己和别人在一个层次，我们需要“以守为攻”，用事例来证明自己的能力。防守得当，对方就会陷入胡搅蛮缠！诸葛亮就是先等对方出手，等对手犯一个很小的错误，甚至看上去和主题毫无关联的错误，一针见血，正所谓“最重的伤是穿刺伤”——“你连事实都搞不清楚，就别和我辩论了！”文人最怕自己没知识，所以后面自当没法再辩论！??????
第二招：事实比不过，我们比境界
在事实方面，我方处于不利地位，就需要找寻更好的武器“境界”。我们要把事实层面上升到精神层面，把对手拉到更高的舞台战胜他。
比方对方列举我们按照自己的战略执行却输了，以此攻击我们不行。此时我们应该要说：“我们至少参与了，我们明知道这件事很难，但是还是去做了。是，我们失败了，但是虽败犹荣！”把这种悲壮的情绪建立起来，就可以在辩论中立于不败之地，因为对于大多数人来说“做事的动机大于结果”，想想我们经常说的“不求结果，只求过程！”大多数人都同情悲壮人物，认为他们比胜利者更伟大。
第三招：境界我没有，我们比英雄的成名史
如果上面两条没被自己用上，自己被整的体无完肤，那我们真的只能比烂了吗？当然也不全是，我们不能跟对手比烂，不然又陷入“万劫不复”之中，另外跟对手比烂，他真的配吗？我们必须找一个历史中公认的牛人比，用牛人来找面子，所以平时积累点名人轶事还是很有用的！诸葛亮自比管仲乐毅，想想这两者也有一些很惨的遭遇！
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