网友提问：
‘卧龙，凤雏’得一可安天下，为什么刘备二者皆得，蜀还是灭亡？
优质回答：
高祖出川定天下，
四百基业郁葱茏。
汉高祖刘邦斩白蛇起义，与楚霸王项羽推翻秦王朝，为避项羽势力，受封汉中王。入蜀以来养精蓄锐，蓄势而发，平定天下。
至东汉恒、灵二帝以来，天下复乱，群雄似虎踞，政权如傀儡。时有汉室之后深得各英杰所投，为效仿先贤，夺川蜀一隅以图汉室复兴。
然天时地利人和境遇与高祖大相径庭，虽得天下奇才却都性格迥异，思维布署运作不令统一，各怀心事，加之领导者被义气冲昏理智，导致实力空虚。任凭六出祁山，九伐中原也无力回天。真是:
白马关中折凤维，
五丈原里埋卧龙。
谢邀！
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卧龙、凤雏得一可得天下，刘备得到两个，为什么汉朝还是亡了？
这句话是水镜先生司马徽说的，原话是“卧龙凤雏，得其一可安天下”。
但是，大家要注意，这件事是《三国演义》里的，只是小说里的情节，也就是说，完全是罗贯中根据历史的记载，然后自己杜撰出来的。
当然了，历史上确实是有司马徽这个人，并且，也确实是水镜先生司马徽，向刘备推荐了诸葛亮、庞统等人。也就是说，水镜先生很看好刘备，向刘备推荐了很多有才能的人，包括徐庶。
尤其是诸葛亮，实际上，司马徽曾经两次，向刘备推荐诸葛亮，可以说，对诸葛亮十分的认可。
但是，“卧龙凤雏，得其一可安天下”是什么鬼？
这句话谁敢打包票？说得到谁谁谁的辅助，就一定能够得到天下。
并且，还得细看水镜先生这句话，水镜先生说的是，得一可“安”天下，这个“安”字用得好啊。
要知道，无论是《三国演义》，还是《三国志》，都是三国鼎立之后，真实的历史事件发生以后，陈寿和罗贯中，所写出来的。
所以在《三国演义》里，罗贯中为了防止小说写出来以后，被人骂，肯定不能写的太过。
从另外一个方面说，不管是卧龙诸葛亮，还是凤雏庞统，两个人，其实都不是打天下的人才，两个人真的是治理天下，也就是“安天下”的人才。
所谓的“文可提笔安天下，武可跨马定乾坤”，这样的人，在历史上根本就不存在。
诸葛亮和庞统，固然能够作为谋主，在打仗的时候给主，但是，真的让两个人带兵打仗，其实真的没有发挥出他们真正的才能。
而刘备的情况，大家要知道，全是凭借着，诸葛亮的大局的谋划，才得到了三分天下的机会。但是，刘备死后，想要单凭诸葛亮一个人，平定天下，真的是，将诸葛武侯都活生生累死了。
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大周天玄数及小周天日出日落，汉气尽失政腐民，民思新轮回规律
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司马徽对天下大势把握是非常准确的，北方曹操据中原、南方孙权据江东，己是根深蒂固，民心依附，政权稳定;唯有西南的刘璋、刘表虽占据广大地盘，却属无能之辈，迟早会被人兼并。司马徽既不认可挟天子以令诸侯的曹操，也不认可据险而守的孙权，而是认准了口口声声称为中山靖王之后的刘备，他要扶的就是汉室正统。因而，找到刘备时，便极力向他推荐诸葛亮和庞统，辅佐他去取荆益二州，成就一番事业。司马徽认为，诸葛亮和庞统，都是治国安邦的大才，都能协助刘备成就一番事业，但为什么说“卧龙、凤雏得一可安天下”的话呢？为什么刘备两人都得到了，却是让蜀汉最先灭亡呢？
大凡才高八斗的人，思想都有自己独到的一面，对治国理政有自已的一套，不会轻易苟同于他人的见解。诸葛亮和庞统，一个讲究循序渐进、水到渠成;一个主张兵不厌诈、武装夺权，两个人的思路是截然不同的人。这样两个人同时到刘备麾下，在制定战略方针时，势必会出现各执一词、互不相让的局面，让刘备在决策时难以决断！稍有不慎，更会伤了诸葛亮和庞统的革命热情！
司马徽认为，无论是诸葛亮的智取，还是庞统的巧夺，都能帮助刘备成立大业，但同时得到两个政治主张不同的人，会陷入内部纷争，造成内耗，这在取益州时，诸葛亮和庞统已出现互相猜疑的现象，造成了庞统的冒进，幸而中计的不是刘备。因此，从“用人不疑，疑人不用”的角度，司马徽建议用其中一人即可，更有利于定下决心，推进事业。
诸葛亮助刘备取益州后，便发生了夷陵之战，让蜀汉重伤元气。在国内治理上，诸葛亮实行了严刑峻法，对外又开始了连年征战。这两个政策，闭塞了人才贤路，耗损了国力，使蜀汉从成立后便开始走下坡路，最后在人才凋零、国疲民弱、朝野厌战的状态下，率先被魏国击灭。
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你只看到书里水镜先生说的前一句话，水镜先生最后一次出场，还说过一句话，“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”所以有评书家说水镜先生才是三国演义第一智者。
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