竹林七贤顺口溜记忆法读音(竹林七贤是指哪七个人怎么读)

竹林七贤名字口诀：王戎上山（山涛）秀（向秀）了一把射箭术，射死两只鸡（嵇康、阮籍），手拎（刘伶）一只，嘴衔（阮咸）一只。竹林七贤指的是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。

竹林七贤因常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情，以“七贤”比喻不同流俗的文人。

以下是竹林七贤七个人注音

嵇康jí kāng，阮籍 ruǎn jí，山涛shān tāo，向秀xiàng xiòu，刘伶liú líng，王戎wáng róng，阮咸ruǎn xián 。

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今河南辉县一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

历史上，众多人物对「竹林七贤」是否真实存在，提出了质疑。陈寅恪先生质疑「竹林七贤」的存在主要是根据《世说新语》中的两句话。根据《世说新语?伤逝》的记载，王戎在做尚书令的时候，有一天办公事从黄公酒垆经过，便感慨曾经在此和嵇康、阮籍共饮的场景。

△南朝·南京博物院藏《竹林七贤和荣启期》墓室画像砖拓印版对于这个故事，《世说新语》的评注人南朝刘孝在进行评注的时候引用了东晋美术家、雕塑家戴逵《竹林七贤论》中名士庾亮的观点：王戎、嵇康和阮籍在黄公酒垆共饮之事纯属是好事者杜撰的。由此陈寅恪先生便认为，王戎与嵇康、阮籍饮于黄公酒垆，共作「竹林之游」，都是东晋好事者捏造出来的，「竹林」并无其处。对于这点质疑，首先王戎、嵇康和阮籍三人共饮于黄公酒垆存在与否和「七贤」交游于山阳园宅并无关系。此外，评论这个故事的名士庾亮，来自东晋时期的名望族——颍川庾氏，因当时的「江州之争」和王戎出身的琅琊王氏相互对立，加上他仅对「竹林七贤」有王戎参与的部分怀疑，其意在借此抵制和削弱政敌琅琊王氏的政治影响的可能性更大。因此，庾亮否定「竹林七贤」的言论并无多少说服力。

△南朝·南京博物院藏《竹林七贤和荣启期》墓室画像砖拓印版《世说新语?文学》中另有一篇关于「竹林七贤」的描述。在这篇故事里，东晋文学家袁宏完成他的著作《名士传》之后，有一次见到名臣谢安。谢安看过《名士传》里有关于「竹林七贤」的介绍，便笑着回答他对袁宏讲的江北「竹林七贤」的故事都是玩笑话，却没想到被袁宏写成书。陈寅恪先生又据此得出结论，所谓正始、竹林、中朝名士，即袁宏著之于书的，是从谢安处听来，不足为信。「竹林七贤」的名号出自东晋名士孙盛所著的《魏氏春秋》。西晋永嘉三年（309 年），孙盛十岁时渡江南下 ,，到东晋建立的建武元年（317 年）已经成年，属于东晋第一代名士，比江左出生的第二代名士谢安年长了十岁，因此，「竹林七贤」起于谢安说无法成立。

△阮咸那么谢安为什么说「竹林七贤」的故事是自己瞎说的呢？陈郡谢氏是魏晋时期后起的家族，在东晋初期还没有很大名望，直至谢安出山后家族势力才渐渐兴盛起来，到淝水之战声望达到极盛，成为可以与久负盛名的琅琊王氏相媲美的高门大族。王、谢两大家族本来一直通婚，关系甚好。但王氏子弟以门第骄人，轻慢虽是后起但已显赫的谢氏家族。谢氏家族对此难以忍受，最终导致王珣兄弟与谢氏离婚，两大家族关系破裂。因此，谢安「竹林七贤」的名号和故事发出质疑和贬抑便可以理解了。

△竹林七贤之一王戎而作为第一个提出「竹林七贤」名号的孙盛，虽然一直以来在琅琊王氏的政敌庾亮手下任职，但他经常参加王戎同族——王导等人举办的清谈会。史书中虽然没有记载孙盛和王导的关系，但从孙盛在王氏和庾氏两大家族的斗争中对王氏的友好态度，以及与东晋中兴名士密切交往，打听前朝故事来看，孙盛凭空杜撰「竹林七贤」的故事是不可能的。虽经历史上众多人物的否定，再到当代受陈寅恪先生等一批史学家的质疑，「竹林七贤」的故事最终还是经得起推敲的，不是凭空的臆想。虽然「七贤」同游竹林的时间很短暂，甚至很有可能只有一次共聚，但这一那由于特殊的时代因缘，「竹林七贤」作为魏晋清流名士的象征，不仅在历史的记忆中定格，也在中国文化的版图上留下了浓墨重彩的一笔。