核心提示：1、国必自伐，而后人伐之:一个国家必先种下了被伐的恶因，然后才会有别人来讨伐的结果。比喻要从自身找事变的原因。出自《孟子·离娄章句上·第八节》2、原文孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有
1、国必自伐，而后人伐之:一个国家必先种下了被伐的恶因，然后才会有别人来讨伐的结果。比喻要从自身找事变的原因。出自《孟子·离娄章句上·第八节》2、原文孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可...
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核心提示：言语者君子之枢机，谈何容易。乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。以欲从人者昌，以人乐己者亡。见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。治天下者，以人为本。仁
言语者君子之枢机，谈何容易。乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。以欲从人者昌，以人乐己者亡。见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。治天下者，以人为本。仁义礼智信，谓之五常，废一不可。礼所以决嫌疑，定犹...
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核心提示：圣人不仁以百姓为邹狗的意思是：圣人也是没有仁与不仁之分的，所有的百姓在圣人面前都和刍狗一样平等。这句话最早出自道家经典《道德经》中的第五章，这段话应当是我国最早关于公平的论述了，正是因为天地、圣人都是没有所谓的仁与不仁之分，万物在他们面前都
圣人不仁以百姓为邹狗的意思是：圣人也是没有仁与不仁之分的，所有的百姓在圣人面前都和刍狗一样平等。这句话最早出自道家经典《道德经》中的第五章，这段话应当是我国最早关于公平的论述了，正是因为天地、圣人都是没有所谓的仁与...
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