育邻梦问题：廉价劳动力是一个国家走向发达所必须经历的吗？回复：现代人类社会最诡异的奇观：干苦活、累活、脏活的劳动者反而贫穷。廉价劳动力是资本快速聚集的必备条件，是社会走向贫富分化的开始。当然，貌似所谓发达国家都源于剥削其它国家，货币金融、专利、商品定价差等都属于发达国家剥夺其它国家劳动成果的工具。生命，被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，也就是说繁殖是生命物质延续存在的基础、外部营养物质是确保生命存活的基础。人类，自然生命体系中综合智商最高、成长...
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由于我们需要未来，因为我们没办法活在当下，我们没办法活在现在。由于我们需要未来，我们每一分钟都活在尚未实现的期待中，每一分钟都只是过渡而已，于是“超越时间的现在，沦为短暂而无常的现在，只是匆匆一逝的剎那而已”。我们所能够活的就只有现在，但我们不知究竟归向何处，所以内心不安啊！还是苦啊！所以我们还是一直在不断地冲向未来。老子说，“希言自然”，意思是，多做事少说话这是符合自然的，所以成功最关键的因素是行动，是需要我们大量的行动。虽然大量的行动预示着我们可能遭遇的挫折或拒绝会比别人...
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溯源每个民族的文化深处，都藏有经久不衰的典籍经传沉淀维系着民族思想的底色。它们关注普遍的人类境遇，直指不同时代下的共同困惑，连接个体内心与公共生活，因而成为拥有长久生命力的“经典”之作。回顾中国历史，流传下来的经典作品繁多，但与公众读者间的距离却有些微妙，不少文本或因古今语言之别而难解其意，或因体量之大令人望而却步，于是有别于学院派研究的通识读物成为普通读者走近经典的一种通路。然而，“通识”却并不等于“通俗”。近年来，部分关于经典普及的通识作品存在发挥过度的倾向，在知识层面不...
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核心提示：1、道家祖师是老子，老子原名李耳（唐朝李渊寻根问底找到的），是我国著名的思想家，哲学家，他当年辞官后骑青牛西行，路过函谷关时被关令尹留下著书，成就巨作《道德经》，写完后不知去向……有人说在甘肃临洮得道飞升成太上老君，也有人说他去了印度，收了
1、道家祖师是老子，老子原名李耳（唐朝李渊寻根问底找到的），是我国著名的思想家，哲学家，他当年辞官后骑青牛西行，路过函谷关时被关令尹留下著书，成就巨作《道德经》，写完后不知去向……有人说在甘肃临洮得道飞升成太上老君...
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核心提示：1、据传说，当时老子对周王朝的衰败感到无力，不得已的情况下准备离开家乡，去四处游历。待他走到函谷关的时候，函谷关的总兵尹喜将他拦了下来，因为他看到紫气东来的同时，老子正好骑着青牛出现，所以他认为老子是贵人。 2、但是老子去意已决，尹喜想要留
1、据传说，当时老子对周王朝的衰败感到无力，不得已的情况下准备离开家乡，去四处游历。待他走到函谷关的时候，函谷关的总兵尹喜将他拦了下来，因为他看到紫气东来的同时，老子正好骑着青牛出现，所以他认为老子是贵人。 2、但...
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人类的意识竟然产生于物质世界当中，这件事想一想就觉得很神奇。我们的组成和树木、海洋、石头、沙土竟然是一样的，都是由分子或原子组成。但是经过137多亿年的演化，我们竟然有了意识，我们能够独立思考，站在了整个地球生物链顶端。一.人类或者说人类意识是宇宙演化的终极产物目前被科学界广为认知的大爆炸理论认为，这个世界本是不存在的，宇宙是一个由一个无穷小、无穷炽热的奇点爆炸而来。经过大爆炸，137亿年的演化，而形成了我们目前观测到的宇宙空间，包括我们的地球。我们人类是跟随137亿年宇宙演...
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流行本《道德经》第35章 关注事关爱七宝哥加持执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出言——淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。深度阅读十分钟为你大脑做保健虽然我总是说：字字都找甲骨文，是华虞经典的悲哀；事事都翻说文解字，是我们这一代人的悲哀；句句都查康熙字典，是我们这个时代的悲哀，但是今天，我一开始还是要，说文解字——大象，肯定不是那种叫大象的动物，象与相的解说象，象征，显像，内在本质规定性，黄帝内经，有篇叫做《阴阳应象大论》就是象的最准确用法，...
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核心提示：1、赵孟頫传世书迹较多，楷书代表作有《玄妙观重修三门记》、《胆巴碑》、《赤壁赋》、《道德经》等。其中的《玄妙观重修三门记》，是赵孟頫楷书的巅峰之作。2、赵孟頫(1254-1322年)，字子昂，号松雪道人，湖州(今浙江湖州市)人。本为宋朝宗室
1、赵孟頫传世书迹较多，楷书代表作有《玄妙观重修三门记》、《胆巴碑》、《赤壁赋》、《道德经》等。其中的《玄妙观重修三门记》，是赵孟頫楷书的巅峰之作。2、赵孟頫(1254-1322年)，字子昂，号松雪道人，湖州(今浙...
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核心提示：圣人不仁以百姓为邹狗的意思是：圣人也是没有仁与不仁之分的，所有的百姓在圣人面前都和刍狗一样平等。这句话最早出自道家经典《道德经》中的第五章，这段话应当是我国最早关于公平的论述了，正是因为天地、圣人都是没有所谓的仁与不仁之分，万物在他们面前都
圣人不仁以百姓为邹狗的意思是：圣人也是没有仁与不仁之分的，所有的百姓在圣人面前都和刍狗一样平等。这句话最早出自道家经典《道德经》中的第五章，这段话应当是我国最早关于公平的论述了，正是因为天地、圣人都是没有所谓的仁与...
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